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【《鱼我所欲也》原文及翻译】
 更新时间:2024-03-29 12:51:02
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《鱼我所欲也》原文及翻译

罗强回答:
  原文   《鱼我所欲也》   《孟子》   鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也.二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也.生,亦我所欲也;义,亦我所欲也.二者不可得兼,舍生而取义者也.生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为(wéi)苟(gǒu)得也;死亦我所恶(wù),所恶(wù)有甚于死者,故患有所不辟(bì)也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶(wù)莫甚于死者,则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也,由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也.是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于死者.非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳.   一箪(dān)食(shi),一豆羹(gēng),得之则生,弗(fú)得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(cù)尔而与之,乞人不屑(xiè)也.   万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为(wèi)宫室之美,妻妾(qiè)之奉,所识穷乏者得(dé)我与(yú)?乡(xiàng)为身死而不受,今为(wèi)宫室之美为(wéi)之;乡(xiàng)为身死而不受,今为妻妾(qiè)之奉为(wéi)之;乡(xiàng)为身死而不受,今为(wèi)所识穷乏者得(dé)我而为(wéi)之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心.   译文   鱼,是我所想要的;熊掌,也是我所想要的.如果这两种东西不能同时得到的话,那么我就会舍弃鱼而选取熊掌.生命也是我所想要的;道义也是我所喜爱的.如果这两样东西不能同时得到的话,那么我就会舍弃生命而选取道义.生命是我所想要的,但我所想要的还有比生命更重要的东西,所以我不做苟且偷生的事情.死亡是我所厌恶的,但我所厌恶的还有比死亡更严重的事,所以有祸患我不躲避.如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的,那么凡是可以保全生命的方法有什么不可以用的呢?如果人们所厌恶的事情没有比死亡更严重的,那么凡是可以躲避祸患的手段有什么不可以采用的呢?按照这种方法做就可以生存然而却不采用,按照这种方法做就可以躲避祸患然而却不去做.由此可见,他们所想要的东西有比生命更重要的,他们所厌恶的东西有比死亡更严重的.不仅仅是贤人有这种思想,每个人都有这种思想,只不过贤人能够操守这种道德,使它不丢失罢了.   一碗饭,一碗汤,得到它就可以活下去,失去它就要死.(如果)吆喝着给人(吃),就是过路的饥饿的人都不会接受;(踩踏过才)用脚踢着给人家,乞丐也因轻视而不肯接受(不屑看他一眼).   高位的俸禄如果不分辨是否合乎道义就接受了,那么这种高位厚禄对我有什么益处!是为了宫室的华美,为了妻妾的侍奉,为了所认识的穷人感激我吗?从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍),现在为了宫室的华美而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍),现在为了妻妾的侍奉而接受了;从前为了(道义)宁死也不肯接受(施舍),如今却为了所熟识的穷人感激自己而接受了它.这种行为不是可以停止了吗?(如果不停止的话,)这就是所说的丧失了人本来的思想,即羞恶之心.   注释   1.熊掌:熊的脚掌,古人认为是珍贵的食品.   2.得兼:同时获得.得:获得.   3.舍鱼而取熊掌者也:舍弃鱼肉而选择熊掌的人.取:选取.   舍生而取义者也:舍弃生命而选择正义的人.取:求取.   4.所欲有甚于生者:所想要的有比生命更重更要的.甚:超过;于:比.   5.苟得:苟且取得.这里是“苟且偷生”的意思;或者是只为求利益,不择手段.    6.所恶:讨厌的(事物).恶,憎恨,讨厌.   7.患:祸患,灾难.   8.辟:通“避”,躲避.下同.   9.如使:假如,假使,下文“使”同义.   10.凡可以得生者:一切可以得到生存的办法.者:……的办法.   11.何不用也:什么手段不可用呢?   12.不为:不愿意这样做.   13.由是则生而有不用也:通过某种方法就可以得到生存,但是有人却不用它.由是,按照这种方法.是,指示代词,指某种办法.   14.非独:不单,不仅.独:只,仅仅.   15是:这.   16.勿丧:不丢掉.丧:丧失,丢失.   17.箪:古代盛饭用的圆竹器.可译为“竹篮”.   18.豆:古代一种食器,高足,上呈圆盘形.有木制,陶制等,用来盛肉或其它食品.   19.呼尔而与之:意思是没有礼貌地吆喝着给人吃.尔:语气助词.《礼记·檀弓》记载,有一年齐国大饥荒,黔敖在路上施舍粥.有一个饥饿的人用衣袖遮面而来,黔敖吆喝着让他吃粥.他说,我就是不肯吃嗟来之食才落到这般地步的.这人始终拒绝侮辱性的施舍,后来饿死了.呼:吆喝、轻蔑地,对人不尊重.而,连词表修饰.   20.蹴(cù):用脚踢.与:给.   21.不屑:因为轻视而不肯接受,这里是不愿意接受的意思.屑,认为值得,常与“不”连用.   22.万钟则不辩礼义而受之:如果不辨别它是否合乎礼与义就接受高官厚禄.万钟,这里指高官厚禄.钟,古代的一种量器,六斛四斗为一钟.则,连词,这里表假设.“辩”通“辨”,辨别.    23.何加:有什么益处.加:好处.   24.为:为了.下文“乡为”“今为”的“为”都念“wèī(四声)”.   25.奉:侍奉.   26.所识穷乏者得与:所认识的穷困贫苦的人感激我吗?得我:得于我,感激我的恩惠.得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思.与,通‘欤’,语气助词,相当于吗.   27.乡为身死而不受:从前(为了“礼义”),宁愿死也不接受(施舍).乡通“向”(旧写作“向”),原先,从前,先前.   28.今为宫室之美为之:今,现在.为,为了.为(第二个),接受.   29.已:停止,放弃.   30.本心:天性,天良.本来的思想,即指“义”.   一词多义   1.而   呼尔而与之.连接两个动作,承接连词(或表修饰)   由是则生而有不用也.转折连词,却    2.于   所欲有甚于生者,.比    万钟于我何加焉,对   3.是   非独贤者有是心也,这种   是亦不可以已乎.这种做法   4.得   二者不可得兼得,得到,拥有   所识穷乏者得我与.通“德”,感激   故不为苟得也取得   5.为   乡为身死而不受.情愿   今为宫室之美为之第一个“为”:为了,表目的.第二个“为”:接受.
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