我认为引出这句话才是你说的那句话的目的 　　“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃” 　　-------------------------------------------------------- 　　佛对我说：你的心上有尘.我用力地擦拭. 　　佛说：你错了,尘是擦不掉的.我于是将心剥了下来.佛又说：你又错了,尘本非尘,何来有尘? 　　我领悟不透,是什么意思? 　　我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来的. 　　神秀说：“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃.” 　　慧能说：“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.” 　　的确,要能够参透这两个偈子的确很难,就是正确的理解也不易. 　　参悟不透... 　　身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃. 　　众生的身体就是一棵觉悟的智慧树, 　　众生的心灵就象一座明亮的台镜, 　　要时时不断地将它掸拂擦试, 　　不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性. 　　菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃? 　　菩提原本就没有树, 　　明亮的镜子也并不是台. 　　本来就是虚无没有一物,那里会染上什么尘埃? 　　现在只能从字面上去理解它,惨悟不透! 　　心本无尘,尘即是心.无心无尘,人便死. 　　我曾经思考过一个问题: 　　人觉得一个东西好吃,事实上嗅觉比味觉占更大的比重, 　　所以象狗这样嗅觉灵敏的生物,在饮食上远比我们快乐, 　　这样的想法到底对不对?如果错了,错在哪里? 　　其实尘在外,心在内,常拂之,心净无尘； 　　尘在内,心在外,常剥之,无尘无心； 　　心中有尘,尘本是心,何畏心中尘,无尘亦无心? 　　正如慧能所说的：仁者心动. 　　又如道家所说的：道可道,非常道,它们的道理是一样的. 　　佛家讲究万物在心,追求修世； 　　道家讲究无牵无挂,追求避世. 　　佛家想超脱今世,道家则是修行今世,而追究其原理来说都是一种修行, 　　说的是一种超脱,却不是刻意的寻求, 　　主旨在心. 　　世间人,法无定法,然后知非法法也； 　　天下事,了犹未了,何妨以不了了之. 　　菩提本无树,明镜亦非台；本来无一物,何处惹尘埃 　　言自性风光,但是 　　是否真达到最高境界,未必/如慧能大师自己所说的: 　　熟则熟矣,犹欠筛也/