此句出自陶渊明的《归园田居》之三：种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违. 　　陶渊明之写田园生活,写体力劳动,陶渊明的思想,是以老庄哲学为核心,对儒、道两家取舍调和而形成的一种特殊的“自然”哲学.他心目中的理想社会,是一种“自然”的社会.他常常把儒家虚构的淳朴无争的上古之世与道家宣扬的小国寡民的社会模式结合成一体,作为理想世界来歌颂.如《劝农》诗说：“悠悠上古,厥初生民,傲然自足,抱朴含真.”《时运》诗说：“黄唐莫逮,慨独在余.”《饮酒》诗说：“羲农去我久,举世少复真!”同样的思想,又借助虚构,在《桃花源记》中加以形象的表现.在这种“自然”的社会中,人人自耕自食,真诚相处,无竞逐无欺诈,甚至无君无臣.而历史在陶渊明看来,是一个堕落的过程.由于人们的过度的物质欲望,引起无穷的竞争,产生了种种虚伪、矫饰、残忍的行为,使社会陷入黑暗.然而上古之世,悠邈难求,世外桃源,也无处可寻.陶渊明只能把淳朴的乡村生活,作为他的社会理想的比较现实然而十分有限的寄托.他的大量田园诗中,既有纪实的成分,反映了他在家乡生活的情况,也有相当一部分内容并不完全是写实的,而是按照某种理念要求对现实素材加以处理的结果.试看《劝农》诗中的一节：熙熙令音,猗猗原陆.卉木繁荣,和风清穆.纷纷士女,趋时竞逐.桑妇宵兴,农夫野宿.这里呈现出一幅和平的农作图,实际是把中国农村封闭式的、自给自足的特点加以美化的结果.《归园田居》组诗的第一首久享盛名,也有类似的特点：少无适俗韵,性本爱丘山.误落尘网中,一去三十年.羁鸟恋旧林,池鱼思故渊.开荒南野际,守拙归园田.方宅十余亩,草屋八九间.榆柳荫后檐,桃李罗堂前.暧暧远人村,依依墟里烟.狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠.户庭无尘杂,虚室有余闲.久在樊笼里,复得返自然.这诗大约作于从彭泽令解职归田的次年,抒发回到田园生活的愉悦心情.中间写景的一节,“方宅”以下四句,以简淡的笔墨,勾画出自己居所的朴素美好；“暧暧远人村,依依墟里烟”,视线转向远处,使整个画面显出悠邈、虚淡、静穆、平和的韵味.作者正是以此作为污浊喧嚣的官场——所谓“樊笼”——的对立面,表现自己的社会理想和人生观念.结末“复得返自然”的“自然”,既是指自然的环境,也指自然的生活.作为自然的生活的一部分,陶渊明的田园诗还写到了农业劳动；在他归隐时期,自己也曾参加耕作.他的体力劳动在其经济生活中究竟有多大的意义?大约是很有限,甚至,也许是可有可无.这种农业劳作的实际意义,在于它体现了陶渊明的一种信念.《庚戌岁九月中于西田获早稻》开头就是：“人生归有道,衣食固具端.孰是都不营,而以求自安!”自耕自食,是理想的社会生活方式和个人生活方式.尽管诗人实际做不到这一点,但他尝试了,这就是很了不起的.同时又说：“田家岂不苦?弗获辞此难.四体诚乃疲,庶无异患干.盥濯息檐下,斗酒散襟颜.”这里写到了体力劳动的艰苦和由此带来的心理上的宁静乃至安乐.同类诗中意境最美的,当数《归园田居》之三：种豆南山下,草盛豆苗稀.晨兴理荒秽,带月荷锄归.道狭草木长,夕露沾我衣.衣沾不足惜,但使愿无违.结尾两句再一次说明,陶渊明之写田园生活,写体力劳动,实际都是在咏歌自己的理想,显示出理想获得实现的愉快.