马克思主义哲学漫谈(4)运动的绝对性和相对形式 　　一、运动的绝对性 　　关于哲学,我想我们已经讨论了不少内容.不过概括的讲其实只有两点：一、什么是哲学物质概念.二、运动是物质固有的属性,没有不运动的物质,也没有脱离物质的运动.既然这个世界的一切物质都在时刻不停的运动,由此也会产生另一个问题：物质在运动,在变化.会不会刚看清楚一个东西它就变成了别的?可以想象,如果我们眼前的东西都在动,那我们怎么知道那个是那个?有一个人叫张三.过一分钟以后他还是张三吗?现在的张三还是刚才我们提到那个张三吗?如果按照这个思维考虑下,一切物质都在运动,这是一件多么可怕事情. 　　是的,如果世界真的向我们想象中的那样,那确实是一件可怕的事情.可事实真的如此吗?在回答这个问题之前,我们先来讲一件事情.一个思维正常的人一般情况每天下班之后,都能回到自己家.很少因为房子的运动而出现主人找不到家的现象.除了唯心主义者恐怕没有人会这样的能力或者有着类似的担心.显然,我们承认一切物质都在运动,并没有我们想象中那么可怕. 　　什么是静止?第一,事物相对于一定的参考系没有发生空间位置的变化,呈现出静止状态.同一物质选择不同的参照物,会有动与静的两种变化.这是比较好理解的事情.第二,事物在一定条件下没有进行某种特定形式的运动,呈现出静止状态,但却在进行着其他形式的运动.一台电视机摆放的位置并没有改变,但是可以播放更种不同的节目.第三,事物在一定条件下根本性质没有发生变化,呈现出质的稳定性,但它的量却在不断地变化着.一个盖好的房子,他就是房子.它不可能变成一棵树,一朵花.可是房子会因为年久失修而变得不那么能遮风挡雨.在这里,有一个质和量的概念.它们也是哲学有关问题当中一个很重要的概念.这在以后会讨论到. 　　我们分析了静止的三种情况,你会发现生每一种情况都需要一定的条件.并且,相应的物质并非完全不动.电视机摆放到一个位置,相对于房间来说运动变化很小,可同样也在运动.这就说明,静止是相对的、有条件的、暂时的. 　　三、运动和静止的关系 　　静止不是意识的产物,它是运动的特殊状态.有的认为电视机放在房间里,它的位置没有改变.这是我感觉出来的,这就是静止.这样理解是完全错误的.静止是物质在运动变化过程中一种稳定、平衡状态.电视机和房间都在运动,但是在这种运动的过程中它们的位置处在一种相对稳定、平衡的状态.也因此,静止是运动中的静止,而不是绝对的静止.恩格斯说：“绝对的静止、无条件的平衡是不存在的.个别的运动趋向于平衡,总的运动又破坏平衡.” 　　静止是运动的特殊状态,是物质过去的运动所造成的,并且是它将来运动的出发点.理解了这一点,也就有了认识了解物质的可能.也就为人们探索未知的世界提供了可能.古人说“天有不测风云”,可是今天的气象科学恰恰可以对风云进行预报.风云变幻,这不假.可是这种变幻并非一分一秒,瞬间就变,并非不可琢磨.它有一个静止的相对状态.而且的每次变幻都是由静止的相对状态向打破这种平衡发展,然后再趋于平衡,再打破. 　　四、诡辩论和不变论 　　相对主义诡辩论只承认物质的运动,否认静止的存在.认为世界上一切事物都在变,时刻不停的变.否认物质之间的相对平衡和稳定性.他们认为物质之间的转变是可以无条件的.苹果瞬间就变成西瓜,好人转间就变成坏人,他们无法确认自己眼睛看到的究竟是什么.万物只是一阵风,无法捉摸,瞬息即逝,因此按照这些人的观点就是“什么都不能说”. 　　形而上学的不变论恰恰相反,他们夸大了静止的存在,否认运动.最典型的就是人生之为人,自然界一开始就有人,否认人类的进化过程.其结果也只能把“第一个人”的出现归结为上帝的功劳.