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“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记·孔子世家》。对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故曰韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写做假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”字，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写做“从”，那么我们把汉人（司马迁）写的“韦编”读做“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称做经纬，所以《说文》又称“纬，织衡丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布用的经线，编联简册的粗绳则是横向编制，犹如织布帛的线。据此，把横向编联简册的粗绳称做“纬绳”、“纬编”，是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶，有时写做‘绳’，有时写做‘编’。荀勖《穆天子传》谓汲郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’，《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书，青丝编……’居延出土汉简册，则用麻绳。”毫无疑义，所谓“素丝编”、“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。

（1）作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能作为这一观点的依据的一项是

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A．把横向编联简册的粗绳称做“纬绳”、“纬编”是理所当然的。

B．孔子读《易》，竟然多次翻断了简册的编绳。

C．既然“纵”字在汉代实写做“从”，那么把“韦编”，写做“纬编”，是合理的。

D．因为古人常把纵横称做经纬，纬（韦）编即编联简册的纬绳。

（2）对文中画横线的句子理解正确的一项是

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A．目前尚未见到关于用皮绳编联简册的记载和实物，因此“韦编三绝”的“韦”，被释为皮绳可能是错误的。

B．只有“韦编三绝”的“韦”是皮做的绳子，其余编联简册用的“韦”都是“素丝编”和“青丝编”。

C．历史上未见到任何关于用皮绳编联简册的记载和实物，因此“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳是错误的。

D．“韦编三绝”的“韦”，被释为皮绳，只见于史书的记载，而尚未见到过用皮绳编联简册的实物。

（3）下列说法不符合原文意思的一项是

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A．作者认为“韦”不作“熟牛皮”讲的一个原因是，“韦”应是“经纬”的“纬”的假借字。

B．作者除了援引陈梦家在《汉简缀述》中的论述，还考证了我国古代有关编联简册的记载和实物。

C．我国已出土的古代的竹简都是用“素丝编”或“青丝编”编联的，而编联木简则用麻绳。

D．简书的竹简是横排的，像织布的经线，编联简册的绳子是纵向的，像织布的纬线，所以把它称做“纬绳”或“纬编”。

（4）根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是

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A．“我们把汉人写的‘韦编’读做‘纬编’是合乎汉人用字常理的”句中的“汉人”指的是汉族人，因为当时少数民族还没有使用简册。

B．“孔子读《易》次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次”中的《易》，指的是《周易》，春秋时期即已传世。

C．本文作者对“韦”字作了新的解释，但这并没有改变成语“韦编三绝”的含义。

D．汉字是一种表意文字，人们借助汉字表意的特性，在文献考订中，常能有新的发现。